В высокогорном Рутульском районе Дагестана, на вершине восточного склона древнего села Шиназ, есть удивительное местечко под названием — «ЛыIкьаIд беги гъад цIудбыр». Здесь, на границе неба и земли, стоят два каменных столбца-стелы, воздвигнутые в полуметре друг от друга. Слово «цIуд» в переводе с рутульского языка означает «ориентир». И действительно, эти две стелы, словно стражи, выполняют сразу несколько важнейших функций: они отмечают путь к богатым пастбищам, служат навигационными знаками в тумане и даже отпугивают хищников.Чтобы понять значение этих ориентиров, нужно обратиться к истории места. Шиназ — одно из древнейших сёл Южного Дагестана, расположенное на высоте около 1750 метров над уровнем моря на южном склоне Самурского хребта. Уже в средневековых арабских хрониках XIII века оно упоминается как крупный культурный и религиозный центр, где процветало ремесло, земледелие и животноводство.
В XIX — начале XX века Шиназ являлся настоящей столицей горного скотоводства. Здесь насчитывалось 18 овцеводческих хуторов с патронимическими кошарами, способными содержать свыше 12 тысяч голов овец и коз без перегона в другие уезды. Само село имело 15 пастбищных гор на 20 тысяч голов мелкого рогатого скота уже в 1907 году.
Созданные в разное время, эти ориентиры стоят рядом, формируя единый, легко узнаваемый ансамбль. Первым, в 1987 году, здесь установил стелу Османов Тимур Семедович. Спустя несколько лет, в 1993 году, по соседству появился второй, почти идентичный столбец, воздвигнутый Омаровым Нусретом Казимовичем.
Обе имеют классическую форму каменных столбцов, напоминающих древние стелы. Сейчас издалека эти две каменные глыбы напоминают двурогое изображение, так необходимой в этих суровых краях. Подобные рукотворные сооружения из камней часто возводятся в качестве ориентиров на труднопроходимых горных маршрутах, и «ЛыIкьаIд беги гъад цIудбыр» — яркий пример этой древней традиции.
Главная же ценность этих ориентиров — их практическое значение. Рядом с ними расположены отличные пастбища, где испокон веков действовали строгие правила использования земли. Местные жители следовали системе, являющейся продуктом многовековой практики и вызванной необходимостью наиболее рационального использования имеющихся пастбищ.
В летнее время пасти скот здесь было строжайше запрещено. Траву оставляли для осенне-зимнего периода, чтобы к началу холодов у скота был хороший запас корма. Осенью сюда перегоняли крупный рогатый скот и мелкий рогатый скот, чтобы животные могли набрать вес перед долгой зимой. Такая система «летнего покоя» пастбищ позволяла сохранять кормовую базу и обеспечивать выживаемость скота в суровых горных условиях.
Для пастухов и чабанов, которые месяцами живут в высокогорье в небольших каменных домиках или временных жилищах, эти ориентиры становятся маяками в непогоду. В густом тумане, когда горные тропы исчезают, «цIуд» помогает найти дорогу на различные пастбища, разбросанные по склонам. Кроме того, считается, что каменные столбцы способны отпугивать хищных животных, которые представляют серьёзную угрозу для отар.
Таким образом, стелы «ЛыIкьаIд беги гъад цIудбыр» — это не просто камни на склоне. Это молчаливые свидетели трудовой жизни нескольких поколений. Они служат напоминанием о том, как человек и природа могут сосуществовать в гармонии, заботясь о завтрашнем дне.
Сегодня, когда молодёжь всё меньше стремится к тяжёлому труду пастуха, а климатические изменения влияют на традиционные маршруты отгона скота, такие ориентиры приобретают особое значение. Они — не только часть культурной памяти рутульцев, но и важный объект для развития этнотуризма, позволяющий путешественникам прикоснуться к живой истории и понять глубокую связь между народом, его языком и землёй.
Два столбца, похожие на рога, продолжают стоять, указывая путь и напоминая о мудрости предков, сумевших создать систему ведения хозяйства, которая позволяла выживать в суровых горных условиях на протяжении многих веков. Они — живые свидетели того, как знание языка, традиций и земли становится настоящим ориентиром в жизни каждого горца.

Тимур Махмудов